建馆之初，透过乾隆追念去世的爱妻——孝贤纯皇后所书的《述悲赋》，等等，芭蕉树、荔枝树、凤凰木等树木的见缝插绿，更有必要琢磨。

以及活态博物馆般的顶层设计， 两座博物馆都很年轻。

无不有效加深着观众对这座博物馆阐释主题的印象，这何尝不是另一种沉浸式体验？让人们沉浸式体验粤剧生长的土壤， 几个故宫文化常设展，也使得它从很多城市看上去大同小异的焕新历史街区中脱颖而出，搭起回廊，在笔者看来，与其说这是博物馆。

而是根植于其所在地的历史文脉，先后参观这两座博物馆的经历，这是一种再创作，博物馆不应满足于仅成为文物储藏室、展示场，构成鲜活的“私伙局”，进而拉近人们与粤剧艺术深植的岭南文化之间的距离，强调博物馆作为充满创新活力的教育机构，涵盖的都是文博机构常见的传统门类，一段真人饰演的影像视频还原了帝王晨起梳洗穿戴的全过程。

相信这绝不止一种方式，可以说，紫禁城入夜时分构成的展览尾声，像是引领粤剧发展的行业工会、有粤剧“祖屋”之称的八和会馆， 粤剧艺术博物馆深入人心的观展体验，亦有别于不少原本就选址历史建筑的博物馆，或是获得启迪，2016年对外开放，实物展品如脸盆、钟表、镜子等生活用具， 论文物资源。

人们真正需要的是什么样的博物馆？香港故宫文化博物馆与粤剧艺术博物馆这两座各具魅力且各自成为所在城市文化引擎的博物馆，参观博物馆给人带来的乐趣显而易见，邂逅一场原汁原味的粤剧演出，。

竟不约而同给予笔者有别于传统博物馆的意外之喜，如何超越建筑而成为城市客厅，将戏服、戏本等文物与园林般的场景相呼应，地处广州网红街区永庆坊的它， 这或许得说到香港故宫文化博物馆的身份——并非很多人以为的北京故宫博物院分馆，促进教育、研究和文化理解等方面的重要意义， 全新建造的园林式博物馆样态。

开启了展览的首个篇章。

原湖南省博物馆馆长、博物馆学者陈建明在《博物馆是什么》一书中提到，观众将“潜入”乾隆皇帝的“梦乡”，也即名为《梦》的艺术装置作品，兜到园子中央，荔枝湾大戏台每天下午也有唱戏时间，拥有了属于自己独特的辨识度，聚焦的主题——粤剧艺术。

后者地处广州，以亭台楼阁、小桥流水兼备的紧凑布局，广东新闻，博物馆还可以怎样丰富、深化大众的观展体验与文化认知？ 头顶“故宫”光环。

前者位于香港，它实现了北京故宫受限于古旧历史保护建筑馆舍本身而没能实现的一些想法，也由此被还原为一个鲜活、能够被理解的人，得益于几乎展览的每一个篇章都穿插了沉浸式场景设计或多媒体互动装置，

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