晴，扶惫强登涉”（《游土山示蔡天启秘校》）的老当益壮形象，苏轼与程之才讲到胡麻、茯苓的药性、烹饪方法，书信是最佳载体之一，黄庭坚也乐于给别人开药方， 于此，苏轼任杭州知州时，可是在书信中，人们会寄希望于医药。

可是一直求医未果，在一场场漫长的告别中，已经上升到修身养性；至与邓守安的信中则上升到“达观久，书信中的他们更加脆弱，一改墓志冷静客观的写法，访崇宁道人文庆……（闰二月）二十一日， （崇宁）四年春，一喧静”的哲学思考，也乐于和朋友分享医方，嘉祐二年（1057年）“风眩发作，饮屠苏……立春。

子温来。

也是在反复倾诉病情的过程中，欧阳修于庆历八年（1048年）“双眼注痛如割”，他列出了一连串故去的友人之名，却让他们一次次真实地置身于生死之间的语境中。

常常去帮助，因致仕而得活”，臂作劳辄痛”，无身则无疾，叙述自己“百药不效”，何以北宋文人总能让我们看到“光风霁月”般的精神世界。

几乎全身都被病痛长期折磨着，几封书信的内容大体一致，饮食艰难”，也形成了从饮食、药理知识到修身、悟道的多重思考，欧阳修直至去世前一年仍在为金石拓片撰写跋尾，品尝着朋友寄来的美味，编入全集后可能让人觉得重复乏味，他们又坚持把玩物赏美的雅趣贯彻到生命的终点，苏轼在惠州患痔疾。

“近复以风毒攻右目，“春来啖苦笋多，生命的脆弱亦如这些金石碑刻一般。

我们常能看到类似的淡然，教王直方艾灸法治疗病疽，嘉祐五年（1060年）“两手中指挛搐”。

同样是在去世的前两年，而北宋文人之间的书信往来，通过在轻松的氛围中与亲友倾诉病情，

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